Episodio 2: Racismo y discriminación II
00:00:00 - Hola, cordial saludo, sigamos entonces reflexionando sobre el concepto de racismo.
00:00:07 - En esta oportunidad los vamos a mirar desde el concepto de limpieza de sangre y el imaginario cultural de la blancura como mecanismo, discriminación y racismo.
00:00:20 - Castro Gómez en el 2010 expone que la limpieza de sangre, la creencia en la superioridad étnica de los criollos sobre los demás grupos poblacionales de Nueva Granada actuó como hábitus desde la cual la ilustración europea fue traducida la blancura. Era su capital cultural más valioso y apreciado, pues ella les garantizaba el acceso al conocimiento científico y literario de la época y así como la distancia social frente al otro colonial. El imaginario de la blancura producido por el discurso de la limpieza de sangre era una aspiración internalizada por muchos sectores de la sociedad colonial y actuaba como el eje alrededor del cual se construía la subjetividad de los actores sociales. Ser blancos no tenía que ver tanto con el color de la piel como con la ex significación personal de un imaginario cultural, tejido por las creencias religiosas, tipo de vestimentas, certificados de nobleza, modo de comportamiento y lo que resulta más importante para la investigación por formas de producir y transmitir conocimiento. La ostentación de aquellas insignias culturales de distinción asociadas con el imaginario de Blancura era un signo de estatus social, una forma de adquisición, acumulación y transmisión del capital simbólico.
00:02:06 - El proceso de blanqueamiento consiste en idealizar y perseguir la Blancura como práctica social, política y económica colonizadora que ha sido utilizada como el objetivo de mejorar la raza.
00:02:22 - En este sentido, por ejemplo, para los criollos ilustrados, la blancura era en términos de
00:02:33 - Burdo, en el 2001, su capital cultural más importante, ya que les garantizaba el acceso al conocimiento científico y literario de la época. Así como la distancia social.
00:02:46 - La limpieza de sangre era una aspiración internalizada por muchos sectores de la sociedad colonial y actuaba como el eje alrededor del cual se construía la subjetividad de los actores sociales. Esto hizo que las desigualdades sociales no se basaran solo en los distintos niveles de vida material, o sea, ricos y pobres, sino ante todo en las diferencias proveniente de la sangre, la herencia y la adquisición de un linaje. Por consiguiente, la limpieza de sangre se traduce como un racismo que manifestaba desde situaciones como el contagio, la impureza, la herencia y la raza como defecto de linaje fundamentales en la construcción de las desigualdades. Ahora bien, la limpieza de sangre, el imaginario cultural de blancura han sido históricamente expresiones clara de racismo y discriminación, que lleva implícito hoy el reconocimiento y el mantenimiento de unos prejuicios contra los pueblos étnicos a partir de claras representaciones homogenizantes a las cuales se ve sometida la población étnica. Bandit se obtiene en el año 2007 que el racismo para sus supervivencias a lo largo de los tiempos ha requerido de una sistémica acción educativa a través de la cual produce y se reproduce el discurso del racismo general y las ideologías racistas subyacentes en particular.
